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금년도 이제 1달 여를 남겨 놓고 있는 즈음, 작금의 교단의 실태를 보면 조금씩 실타래가 풀리려는 것인지 새로운 시도가 포착되고 있는 듯 하다.
이미 k교구에서 탈단하여 새단 발기대회까지 치뤘으니 된통을 芯으로 한국인 전도청장을 옹립하자던 분들은 아닌 밤중에 홍두깨를 만난 셈이다. 생각대로만 되었다면 한국인 전도청장은 따논 당상인데 이게 웬 날벼락이란 말인가?
한국인 청장!
참으로 멋진 발상이 아니든가? 그 청장직만 손에 쥐게 된다면 할 일이 너무 많다. 우선 손볼넘의 자손넘까지 신앙할 수 없도록 조치하는 것이 가장 급선무이다. 이를 위해 똘똘 뭉쳤던 적이 있었지 않았든가.
1999년 9월 11일 B교구 사무실에서 그 나쁜넘을 손 좀 봐야겠다는 비상회의가 열려 교단에 상정하기로 하여 각교구의 협조를 얻어 13일날 전현직 교통이 임석한 교단임원연석회의(?)라는 정관에도 없던 비상회의를 소집하여 교단에서 퇴출시키기로 만장일치의 가결을 본 그때의 정신으로 돌아간다면 안되는 일이 없었을텐데....
그넘의 웬쑤새키가 하는 일마다 고추가루를 뿌려대니 이를 도려내지 않고서는 도저히 밤잠을 이룰 수가 없으니....
자기들의 성역인 터전이라는 존엄한 장소에 귀참 할 수 없도록 신자확인서조차도 끊어줄 수 없도록 각교구에다 조치를 강구해 두었는데, 교묘하게 새앙쥐마냥 돌아온 것을 알고는 '이단이 돌아왔으니 어떤 일이 있어도 별석 받을 수 없도록 하라'는 특명까지 내렸음에도 불구하고 맥점인 전도청에 부속까지 되었으니 아픈배가 전이(轉移)되어 교단이 똘똘 뭉쳤던 것이다.
정부의 지시를 받아 하달시킨 '신각교체와 합피착용금지'에 항거하는 발칙한 넘을 당해교회 참배금지와 함께 제명시켜버렸는데도 죽지않고 거머리처럼 달라붙더니, 말만 들어도 오금이 저리는 최재한선생의 유지를 명분으로 천년왕국을 찬탈해 가고, 전국 교회장이 힘을 합쳐 개역한 신악가를 저지시키고 번역위원 전원을 교체시키는 등 헤아릴 수 없는 방해공작을 일삼는 넘을 일거에 갚음할 수 있는 절호의 기회를 놓쳐 버렸으니 - 아! 원통해라!
교단에서 오야사마를 인정안했는데도 [아! 오야사마]라는 이단적인 책쓴 것을 트집잡아 최효석과 함께 교단에서 퇴출시켜 버린다면 100%의 명분을 얻어 꼼짝달싹할 수 없도록 자손넘들까지 짤라낼 수 있는 절호의 기회였었는데...왼 불알을 쥐고 있는 직전 대교회장을 삶아 놓았겠다. 앞이 훤한 길이 틔일 수를 앞두고 아뿔싸 이게 무슨 꼴이라 말인가!
당시의 보스(?)가 시원찮아서 절호의 기회를 놓쳤으니 다시한번 된통을 밀어 못다한 한을 이룰 수 있게 하자며 나온 논리가 곧 한국인 전도청장이라는 절묘한 수를 구상하였는데 예전의 전우들이 뭉쳐 만장일치한 그 때의 정신으로 돌아갔더라면 한국인 전도청장은 따논 당상이 명백할텐데 인터넷이라는 괴물이 나와 여론 조작수(?)에 걸려 만신창이가 될 줄 뉘 알았으랴! 솔직히 너무 아까웠다. 아깝다 못해 속이 쓰리고 매스꺼워 죽을 맛이다.
된통된 자는, 세계적 종교지도자인 교황과 버금갈 정도로 천리교가 낳은 위대한 존재인지라 교황과 그가 찍은 사진을 신주모시듯 각교회에 모셔두고 신격으로 추대하는 자가 생기기도 했었는데, 그와 절친한 교황님이 하신 말씀 [창세기는 오류이며 진화론이 논리적으로 옳다]는 별 것 아닌 것(?)에 티를 잡아, 국제종교심판소 등에 의의를 제기한 것은 도저히 용납할 수 없었다. 아울려 한국인의 정서로 보아 [오야사마]라는 겁없는 倭神(?)을 섬기겠다는 자를 퇴출 엄단하여 전도청에서 축출하도록 협박(?)하면 만고의 역적을 죽일 수 있으리라 합작하였던 적이 있었지 아니한가.
천마포교소 제적 건이 만고에 빛날 스타(?)들의 만장일치로 통과 됐을 그 때, 전도청장님으로부터 냉엄한 사망선고서도 함께 받았다.
교단의 요청에 따라 천리교를 할 수 없다는 요지의 글이었다.
전도청 참배 불가는 물론 교회본부에 참배할 수도 없다.
신자가 생기더라도 강습소에 보낼 수 없다. 뿐만 아니라 증거수호부나 별석 혹은 검정강습 등을 받을 수도 없다.
각종 연성회나 교단에서 행하는 일체의 행사에 참석할 수 없다.
TLI등도 받을 수 없다.
한국전도청 합피도 입을 수 없다는 등의 내용이 적힌 글귀를 받고 아연할 수밖에 없었다.
물론 한국을 다스리려 나온 청장이 나같은 일개 포교소의 사정에 얽메이지 않을 것이라 생각하면서도 교단의 협박이 어느 정도라는 것을 실감할 수 있는 대목이다. 여차했더라면 꽥소리 한번 못지르고 합법(?)적으로 매장되어 지금쯤 어디선가 폐인이 되어 흐느적거리든가 아니면 ***앞에서 자결했을지 모를 그런 선택의 기로에서 괴로워하지 않을 수 없었던 적이 있었다.
폐인이 되었든가 청부를 당했든가 아니면 자결의 길을 갔더라도, 누구하나 측은지심은커녕 '인연 중한 넘'으로 찍혀, 쫓겨난 최효석과 함께 초대의 유지를 지키려했다가는 저런 꼴이 된다며 천년만년의 감화꺼리가 되어 질겅질겅 씹혀질 운명이 되었을 것은 명약관화한 일이지 않겠는가.
결국 한국교단과 한국전도청의 판단에 따라 '이단자'로 기정사실화 시켜 그해 즉 밀레니엄을 앞둔 1999년 10월 1일 교단과 한국전도청에서 공식 제명이 선언되었던 것이다. 한사람도 빠짐없이 받지 않으면 안된다는 그 유명한 지방강습회를 받다가 불려가서 당한 제적선언은 참으로 기가막히고 참담한 사정이었지만 그 깊은 뜻을 이해 해 줄 사람은 하늘 아래 단 한사람도 없었던 것이다.
소속이 신앙의 생명이다.
소속없는 천리교 신자는 단 한사람도 없을진데, 그 소속을 당교회와 직속대교회에서 제적된 후, 다시 하늘의 보너스(소속이 정해진)를 받고 심기일전할 무렵 다시 교단과 소속교회인 전도청에서조차 공식적으로, 그것도 개인의 제명이 아니라 포교소를 통째로 제적시키므로써 자손까지 천리교를 못해 먹도록 하겠다는 애초의 발상이 실현되었으니, 당한 그 때의 참담한 심정을 그 누가 이해 하겠는가?
말이좋아 '단노'이지 자기들이 저지른 가혹한 처사는 생각지 않고 항거한다고 목을쪼이며 단노를 운운하고 있었으니 참으로 기가 찰 일이다. 정말로 죄없고 힘없는 자들이 얼마만큼이라도 당할 수 있다는 논리가 종교라고 하여 없다고 생각하면 큰 오산이다.
하지만 그냥 죽을 수만은 없었다. 비장의 각오가 어떤 것인줄 그 때 처음으로 느껴 보았다. 포교를 나오면서도 그 어떤 마디가 나왔어도 그런 각오를 해 본적이 없었던 것이다.
전도청에 부속된 것은 누구의 하찮은 뜻이 아니다. 오로지 최재한선생의 유지 달성을 위해 혼신을 다해온 외곬적 신념에 대한 하늘의 보너스일 뿐이었다. 나를 구제해서 수족으로 쓰시겠다고 생각하신 분은 오직 오야사마외에 없었으며 그 분의 참자녀가 되겠다고 맹세한 뜻이지 내가 어느 곳을 정해 소속된다는 생각조차 해 본적이 없었기 때문이다.
신바시라도 표통령도 해외부장도 전도청장도 나를 구제해 줄 수 있는 여건이 아니지 않는가? 그 분들도 대세나 입장이 있다고 본다면 오로지 오야사마의 틀과 어버이마음밖에 움직여 낼 재간이 없음을 알고 손(?)을 썼던 것이다. 무려 6시간 동안 감로대 앞에서 간구한 나날의 어느 날 아무나 들을 수 없는 그 응답의 소리를 분명히 들었던 것이다.
최재한선생의 유지가 호랑이 곶감되어 있는 그 자의 농간에 따라, 별석을 못 받게 방해하고 소속에서 영구제명하여 자손넘까지 이 길을 갈 수 없게 만들려던 속셈에 곱사춤이나 춘 한국교단의 임원연석회원(?) 여러분들이 협조해 준 결과물을 시샘하여 쫓겨났을 때, 또 다시 지바에 노숙참배하여 손쓰게 되어 오늘이 있는 것이다.
'반대하는 자도 내 자녀'라고 가르쳐 주신 오야사마의 큰 뜻을 믿는 이상 하늘의 뜻을 제대로만 읽는다면 하찮은 인간들의 농간에 놀아나지 않아도 된다는 걸 누구보다도 익히 깨닫고 있는 바이다.
지금도 누구에게 잘 보여야 된다거나 아부해야 된다는 생각을 해 본적이 없다. 청장보다 더 큰 권한을 가진자가 '하늘의 보너스'를 시기하더라도 진실까지 어쩔 수 있다고는 생각지 않는다.
혹자들은, 내가 청장 혹은 교회본부에 아부아첨이나 하며 '손쓰고 있다'는 이야기를 들었다고 말해 왔다. 신바시라와 함께 사진 찍고 御酒(어주)를 하사받은 것을 무슨 로비의 결과물로 알고들 있지만, 난 그런 걸 어떻게 하는 줄도 모르거니와 나같은 존재가 그런 따위나 하며 로비의 차수와 대비되는 걸 믿을 자도 없으리라 여겨진다.
물론 손을 토옹 안쓴 건 아니다. 倭말이라고는 한마디도 못하는 자가 그 낯설고 물선 곳을 찾아 어디에 손쓸지를 몰라 노숙참배하고 화장실 청소도구실에 숨어들어 사워하고 감로대 앞에서 신님과 오야사마께 손을 썼다. 그 손 쓴 결과가 첫 방문한 첫 해에 일침백효를 본 모양이다. 손을 쓰려면 제대로 써야지 약발도 듣지 않는 곳에 돈과 정력과 신앙생명까지 앗아갈 그 따위 손을 쓴 로비스트를 신주모시듯 떠 받든 몰골들이 불쌍하지도 않는가 말이다.
지금도 인간의 로비나 꾀돌이의 농간으로 쫓아낼 수 있다면 양껏 해 보라. 한국인 전도청장이 되어 그 막강한 권한을 남용해 보던지, 아니면 새로운 교리를 창안하여 새神을 만들든지 하여 힘 닿는데까지 노력해 보라. 청장의 권한이 절대하여 나같은 피래미를 쥐도 새도 모르게 죽일 수 있을지 모르지만 그에 개의치 않는다.
그런 청장의 막강한 권한을 한국인 손아귀에 움켜지는 것만이 발칙한 넘을 쫓아내고 그 자손넘까지 천리교를 못하도록 하기 위해 한국인 전도청장을 반드시 해야하고, 그에 동조한 그런 무리들이 소정의 목적을 반드시 이루려면....
간단히 처치할 수 있는 방법 하나가 있다. 그것은 그 누구인가 말했듯이 그런 청부수로 제거 하면 간단할 일이다. 그런 각오도 하고 있다. 목숨을 내놓고 천리교를 구제(?)해야겠다는 일념과 오야사마의 가르침을 세계화하는 주역이 되리라 이미 각오한 것이다.
한국인 전도청장!
참으로 멋진 발상이 물건너 간 듯 하다. 한국인 전도청장만 된다면 관례로 보아 본부원의 중책도 따놓은 당상이거니와 결계안에 교복입고 들어갈 수도 있을테고, 신바시라를 만나 한국 사정을 고하며 넉살도 떨고 감로대 당번도 서며 한국인의 우상이 될터이고 아직 한번도 입어보지 못한 교회본부 합피를 입고 거들먹거릴 수 있을 그 용꿈을 개꿈 만든 그넘을 그냥 둘 수 있겠는가?
아마 일장춘몽이 깨졌다고 하여 그 복수심마저도 없어진 것은 더더욱 아니라 본다.
천리교가 두동강 난 그 이면에는 최재한선생의 유지를 맡지 못한 어느 교회장의 한숨소리를 듣고 그 효도를 위해 각색한 각본이 있었다는 걸 아는 자는 별로 없을 것이라 생각된다. 그게 바로 본志를 폐하게 하고 새志를 만들려 최재한 선생께 흉기로써 협박하여 얻어낸 교회장 대행으로 虛命받은 분들이란 걸 ....
나꿔채고 돌라내고 발라내어 찍은 스타사진의 주인공들은 어제의 전우(?)들이다. 어제 없던 정의가 오늘에 되살아 났더라도 그게 그것이라 본다면 세상이 많이 달라진 모양이다.
신격으로 추앙했던 그를 배신하면서도 새로 줄을 서야겠다는 것이라면 신은 받아들이지 않을지도 모른다. 진정 시대가 요구하는 전도청시대에 걸맞는 바람에 따라 진실이 그대들을 움직이게 했다면 몰라도 마음 한켠에 남은 가식이 존재하거들랑 전부 때려치워야겠다.
몰라!
대화와 타협이 무성한 줄 들었다.
여태까지의 생각을 반성하지 않고 정치적 술수가 난무한다면 경계해야 된다는 생각이다. 그 꼼수에 또 다시 허우적거릴 수 있는 작태를 중단하고 진정한 길의 모색을 위해 제시되었던 지난 글들을 의미심장하게 되새겨 보아야 될 것이다.
또한 후세를 위한 역사를 위해서도 영원히 씹혀질 희대의 종교재판(?)을 결행한 그날의 원인과 근황에 대해 공식적인 사과가 뒤따르지 않고, 바람따라 처세된다면 그것을 굳이 종단을 살리려는 비전이라고는 할 수 없다는 생각이다.
그라고 교단사를 왜곡하여 최재한 선생의 모든 것을 無로 돌리려 술수에 동참한 죄과 또한 참회해야 되며 원남성교회를 초대의 뜻에 돌려보내려는 뜻을 간과하는 길의 모색은 더한 곤경으로 빠뜨릴 수 있음을 경고하는 바이다.
전도청 시대란 최재한 선생의 뜻을 현실화한 것이다.
선생께서 만년에 하신 말씀 '전도청사를 건립하지 못한 것이 한'이라는 그 말씀에 대한 화답은 곧 선생의 유지를 실행하는 것으로부터 출발해야 된다고 생각되기 때문이다. 길을 두고 뫼로 가려는 그 어떤 술수도 용납되지 않을 것임을 진심으로 깨닫기 바란다.
새단의 창립에 대해, 근본적인 시술이 되지 않고 미봉에 그쳐 썩은 고름이 전신을 더럽히는 그런 우를 범하지 않기를 진심으로 바라며, 우야무야 되지 않으리라 믿어보지만 걱정되어 일갈하는 바이다.
-----교단을 해체하여 전도청시대에 걸맞는 직제로(10.19일 자)-----
전도청 시대가 열렸다고 누누히 말해 왔으며, 교단 또한 서울시대를 마감하고 전도청으로 합류한다는 이야기도 들었다.
순리대로 양단의 교통이 교체되어, 시순이 던져주는 메시지를 읽어가리라 여겼던 생각은 한갖 희망사항이었음은 로비력의 꼼수에 빠져 또 다시 허우적거리게 되었으니 실로 안타까울 뿐이다.
마침 전도청 추계대제에 새통으로 선출되고도 그 모습을 드러내지 않아 무슨 곡절이 있었는가 싶었는데 통기브스를 했다는 뉴스?를 접하고 보니 이것 또한 시순이 주는 가르침이 틀림 없을진데 하늘의 빤한 뜻을 왜곡하여 어떻게 위기를 모면(?)할 수가 없을까 머리를 굴릴 분들께 시순의 명제를 던지고자 한다.
진즉, 교단게시판을 통해 제시된 이야기지만 우이독경으로 끝나버렸기에 다시한번 되새기고자 한다. 그간 전도청시대는 열렸으나 그 운용방향이 신의를 읽지 못하고 유달강습회를 보이콧하고 목표님 진좌제를 무산시키기 위해 연판장을 돌리고, 교회본부의 理를 각지각처에 퍼날라야되는 리를 지닌 전도청장을 한국인으로 교체해야된다며 하극상을 범하는 등, 불과 1년 만에 이루어진 만행에 가까운 일들이 벌어지고 있는게 작금의 현실이다.
그것은 한마디로 세계 유일지점인 교회본부가 있어서 세계가 다스려진다는 근본을 모르고 신의에 따라 다스리지 못하기 때문이라는 생각이다. 전도청은 각지각처에 산재한 명칭의 理를 배대한 교회와는 그 속성부터가 다르다. 전도청은 교회본부의 理, 즉 신바시라의 뜻, 지바의 생각을 전하는 국내 유일점이다. 그것은 현지에서 오야사마의 가르침을 듣고 참자녀가 되겠다고 작정하여 명칭의 理를 배대한 교회와는 그 근본부터가 다른 것이다.
일반교회는 초대의 의지로 설립되었으나 전도청은 교회본부의 의지로 설립된 것에 유의해야 할 것이다.
하여!
전도청장은 신바시라의 수족같은 분이 본부의 理를 나르도록 지명받는 것이다. 그것은 시순이 무르익는다고 하여 한국인이 맡을 수 없는 가장 큰 이유 가운데 하나인데도, 본질을 제대로 모르는 국내신앙자들은 마치 전도청장이 한국인이어야 한다는 논리를 극대화시켜 전도청장이 물러나게 해야 하는 시순까지 정한 계획을 짜놓고는, 내가 초대 한국人 청장이 되고 2대는 누가하고 3대 4대는 누구 차례니까 내 머리대로 따라주면 [시혜를 베풀것이다]는 교주적 발상논리로 교권을 장악하려는 술수에 말려들고 있어 우려되지 않을 수 없는 것이다.
전도청시대란 교단이 전도청을 장악하는 시대가 아니라, 전도청의 간판에 걸맞는 시대의 연출이다. 그런데도 전도청장이 교단장의 꼭두각시로 전락되고 교단의 결정사항에 의해 운용된다면 교권을 이용해 이권을 행하려는 술수에 휘말렸다고 보면 타당할 것이라 본다.
재갈이 물린 글 중에는, 재단법인 천리교 한국전도청으로 교체되어야된다는 말에 발끈한 자들도 있었지만 교단장의 명(?)을 거부했다고 하여 전도청장이 쫓겨난 중앙사무국 시절의 하극상으로 침체된 과거를 일탈하지 않는다면, 언제 또다시 전도청이 쫓겨나게 될지 알 수 없는 위기감이 과거의 일에 국한되지만은 않는다고 생각되어 진즉 그런 글을 실었던 것이다.
이제 오랜 숙명이었던 전도청시대를 열고도 그 가치를 제대로 몰라 잘못된다면 이는 천추의 한으로 남을 것이다. 이에 전도청시대에 다시한번 생각을 바꿀 수 있는 메시지를 띄워야겠다는 생각을 하게 된 것이다.
새교통이 통기브스됐다는 것은 생각을 바꾸라는 하늘의 명이다.
이제 과감히 교통직을 던져버리고 교단을 해체하여 전도청간판 하나에 조직하나의 체계로 전환되어야 한다. 유일 지도자는 한 분만이 필요하다. 두분의 지도자는 두동강이기 마련이다. 한지붕밑에 말이 좋아 쌍두마차이지 그런 조직체계는 세계 어디에도 존재하지 않는다.
전도청장을 芯으로 하여 그 밑에 양날개를 달아서 안으로는 청장님 보좌와 제전집행과 총무를 총괄하게 하고, 바깥은 교구, 전도, 교육, 복지를 맡도록 하는 이원적관리라야 한다. 이를 내총리 외총리라 부르든지 내무장관 외무장관으로 부르던 그것은 아만의 척도에 따라 합의하여 명명하면 되겠지만 말이다.
그리고 전도청시대는 교회본부 차원의 理를 존중해야지 국내 교단의 입지에 따라 운용된다는 것은 애초부터 잘못된 일들이다. 정말 전도청 서울시대를 마감할 무렵 수차례에 걸쳐 의논을 거듭하며 무엇을 했는지 모를 일이다. 꼭 교회본부가 한국인의 눈치나 살펴보며 제대로 뜻을 전하지도 관철시키지도 못한 결과가 바로 오늘날의 현실로 돌아왔다고 본다면 과연 理를 알고 집행할 수 있는 능력자들이 있는지조차 의심이 갈 뿐이다. 그래놓고도 나중에 전도청이 잘못되기라도 한다면, 조선인의 근성이나 신앙적으로 신님의 이치라거나 수호라는 말로 포장될 것을 생각해 보면 참으로 걱정스러운 일이다.
그래서 하는 말인데, 교단직제의 교회장 중심으로 전도청을 운용한다는 것은 전도청의 장래를 불투명하게 만든다. 교회본부로부터 명칭의 리를 받은 최상급교회를 중심으로 운용되었어야 했다. 그렇지만 오늘의 사정을 계기로, 명칭의 리를 배대받은 최상급교회가 포함된 80여명의 교회장을 중심으로 역원이 재 구성되도록 해야 하며 이를 위해서는 제전만이라도 명칭을 배대받은 교회장만으로 구성되어야 된다고 생각는다.
다행히 이번 추계대제 때, 전도청 난간에 걸린 교회등(燈)에는 명칭의 리를 배대받은 80여개의 燈(등)이 순서에 따라 메달려 있었다. 전도청에 한번 참배조차 않았던 교회에서부터 생소한 이름의 교회도 있었으며 아마 전도청이 있는지조차 모르는 교회도 있지 않을까 싶을 때 어떻게 하는 것이 이들 교회를 전도청 운용에 빠짐없이 참석시킬 수 있도록 하는 [방안]이 전도청시대의 [성공 관건]이 아닐까 생각된다.
이를위해, 여차하면 표통령令으로 한국관련 직속교회를 소집하여 [전도청과 순서의 理를 소원(疏遠)하는 그런 교회]에 대해서는 교회본부의 제(諸)교육과 사정나르기에 대해 불이익이 되도록 행정조치도 강구할 수 있어야 된다고 생각하며 그런 강제에도 불구하고 반란을 일삼는다면 정말로 전도청시대에 걸맞는 교정을 원하는 교회끼리 문호를 개방해 놓고 뭉쳐, 전도청시대를 다시 열 필요가 있다고 본다.
전도청이 교회본부의 리로써 설립된 유일장소라면 명칭의 리를 배대한 교회가 외면하고 있는한 실패이다. 현재의 한국교단처럼 담을 쌓고 벽을 쌓고 돌라내고 발라내려는 그런 운용체제가 오래간다면 전도청의 氣가 쇠진해질 것을 너무나 명약한 일이다.
이 길은 여쭈어서 행하는 길이다. 芯의 뜻을 살피고 여쭈고 의논해야 열릴 길을, 자기들끼리 모여 의논하고 결정한 뜻대로 집행한다면 전도청장은 있으나마나한 곡두각시일 뿐이며 그래서는 진정한 이 길의 모습은 요원해지고 말 것임은 자명할진데, 이를 간과하여 발생할 우려를 미연에 막지 못하고 뒷자리에 앉아서 방관해서는 도리가 아니라는 생각이다.
신바시라와 소년들과의 환담내용이 도우지에 연재되고 있다. 어느 나라에 가장 가고 싶습니까? 며 묻는 소년의 말에 주저치 않고 [브라질]이라고 대답하셨다. 왜냐고 물으니까 [길을 염려하는 진실한 사람이 많기 때문..]이라고 하셨는데, 과연 우리의 신앙을 교회본부나 어버이신님이 보시기에 진실한 신앙이라고 할 수 있겠는가 한번쯤 깊이 생각해 보고, 택도 없는 방송으로 한국인 청장 운운하는 바람몰이 하는 자들의 농간에 놀아나서는 파멸밖에 없는 것은 로비의 차수(?)가 걸어온 과거가 이를 증명하고 있지 않은가. 잘 분간하기 바랄뿐이다.
신바시라와 교회본부에 비친 한국의 진실이란, 교회본부에서 전도청의 리로 설립한 중앙사무국을 가로채어 팔아먹은 저력에다, 양단으로 쪼개고 또 야합수를 던지고, 교통의 이름으로 목표를 폐기하고 신각을 불사르라는 교령을 발표하고, 수훈의 理를 내려주는 등의 이단을 주동했으며, 계시자가 생겼다며 혹세무민했고, 제멋대로 신각을 교체해 놓고 진주(眞柱)님의 理를 받았다고 헛바람을 불러넣었고, 최재한선생의 유지를 묵살시켜 교회를 쪼개고 교회장을 수시로 쫓아내는 배신과 야합으로 하늘과의 약속을 헌신짝 던지듯 했으며, [오야사마]를 불렀다는 자를 이단으로 몰아세워 퇴출시키려 교권을 감행했고, 유달강습회를 보이콧할 정도의 간큰 담력에다 진좌제 무산을 위해 교회장들을 연판장으로 선동하여 본부를 위협하며, 신바시라의 지명권을 침해하여 가짜교회를 양산했을 뿐만 아니라, 청장까지 임의대로 도맡겼다는 과한 충정들 뿐이었다.
이외에 뭐가 있는가. 고작 초대가 이룬 교회를 빼앗은 신자들을 비행기에 태워 본부뜰에서 사진찍으며 정통성 점거를 위해 시위한 일과 상급교회를 빼앗아 천년왕국의 헛꿈을 꾸다가 쫓겨난 일밖에 더 있는가 말이다.
혹자들은 그게 자랑이라고 하겠지만 그것보다 더 큰 우사가 세상천지 없다는 걸 깨달아야 한다.
신바시라께서는 유독 한국의 사정에 대해 깊은 관심을 가지시고 계신다고 하셨다. 그러나 날아드는 한국의 소식을 듣고 [과연 훌륭한 신앙]이라고 생각하실까. 아니면 [저래서는 ..] 싶겠는가. 그 정도의 마음도 읽어낼 수 없으면서 어찌 교회본부의 생각을 한국에 퍼 나르는 전도청장의 직에 거탐을 내는지 모를 일이다. 참으로 깊이 깊이 생각하여 석고대죄해도 감할 수 없는 하극상임을 명심해야 할 것이다.
주): 전도청장 취임봉고제와 이전봉고제에 그 유명한 스타들만 기념사진 찍고 부속 포교소장은 낙동강 오리알 되어 그 외로움을 신자들과의 기념촬영으로 대신했다.
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snp
[2003/12/1 (12:29)] |
전도청 참배 불가는 물론 교회본부에 참배할 수도 없다. 신자가 생기더라도 강습소에 보낼 수 없다. 뿐만 아니라 증거수호부나 별석 혹은 검정강습 등을 받을 수도 없다. 각종 연성회나 교단에서 행하는 일체의 행사에 참석할 수 없다. TLI등도 받을 수 없다. 한국전도청 합피도 입을 수 없다는 이러한 글을 보낼 수밖에 없었던 전도청장께 협박한 내용을 밝혀야겠다. |
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snp
[2003/12/1 (12:30)] |
물론 한국을 다스리려 나온 청장이 나같은 일개 포교소의 사정에 얽메이지 않을 것이라 생각하면서도 교단의 협박이 어느 정도라는 것을 실감할 수 있는 대목이다. 여차했더라면 꽥소리 한번 못지르고 합법(?)적으로 매장되어 지금쯤 어디선가 폐인이 되어 흐느적거리든가 아니면 ***앞에서 자결했을지 모를 그런 선택의 기로에서 괴로워하지 않을 수 없었던 적이 있었다. |
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snp
[2003/12/1 (12:36)] |
그것도 개인의 제명이 아니라 포교소를 통째로 제적시키므로써 자손까지 천리교를 못해 먹도록 하겠다는 애초의 발상이 실현되었으니, 당한 그 때의 참담한 심정을 그 누가 이해 하겠는가?
B교구에서 처음 안건을 꺼내어 회의를 했던 자들의 명단으로 공개하라!!!! 장난으로 던진 돌에 맞아 죽는 미물도 있다는데 한국인청장을 위해 짠 프로젝트로 교회본부를 협박할 저들의 계획된 음모에 꼼짝 달싹 못하고 죽었을 자가 감히 인터넷으로 그 진상들을 공개하고자 한다. 그 전모와 당시의 녹취록을 밝혀라!!! |
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snp
[2003/12/1 (12:37)] |
말이좋아 '단노'이지 자기들이 저지른 가혹한 처사는 생각지 않고 항거한다고 목을쪼이며 단노를 운운하고 있었으니 참으로 기가 찰 일이다. 정말로 죄없고 힘없는 자들이 얼마만큼이라도 당할 수 있다는 논리가 종교라고 하여 없다고 생각하면 큰 오산이다. |
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snp
[2003/12/1 (12:42)] |
한국인 전도청장!
참으로 멋진 발상이 물건너 간 듯 하다. 한국인 전도청장만 된다면 관례로 보아 본부원의 중책도 따놓은 당상이거니와 결계안에 교복입고 들어갈 수도 있을테고, 신바시라를 만나 한국 사정을 고하며 넉살도 떨고 감로대 당번도 서며 한국인의 우상이 될터이고 아직 한번도 입어보지 못한 교회본부 합피를 입고 거들먹거릴 수 있을 그 용꿈을 개꿈 만든 그넘을 그냥 둘 수 있겠는가?
용꿈이야 깨졌지만 이무기꿈이라도 키울 2대 3대 4대 한국인전도청장 예약자들이 무슨 희망으로 천리교 해 먹을꼬? 뭐라고? 시기상조? 꿈깨라 이넘들아! |
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snp
[2003/12/1 (22:24)] |
경찰청 수사의뢰 요점 : 약 10년 전 천리교에서 비행기 두대를 대절하여 일본에 있는 천리교 교회본부(八木大敎會)에 참배간 적이 있는데 그것을 반대하는 자에 의해 아래 내용의 위협을 가해 왔다는 것을 작년 11월 18일 공식석상에서 敎統의 직(***씨 천리교**교회 前교회장 : **시 **구 **동 ***-12번지 TEL ***-***-****)에 있는 분이 말했는데 범인을 알고 있다고 했습니다. 저를 범인으로 지목한 듯한 발언이었으므로 확실한 범인을 밝혀야겠는데 그가 알고있는 범인이 누구인지 밝혀 불특정 다수인의 누명을 벗겨 주시면 고맙겠습니다. 아래 내용 별첨 |
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